飛騨一宮水無神社

ひだいちのみやみなしじんじゃ

由緒・由来

創立鎮座の年代は神代にありと伝わりますが、古伝旧記が散逸して詳しい事は定かではありません。歴史上にあらわれるのは平安初期、貞観９年（８６７年）に従五位上の神位を授けられた記事にはじまります。元慶５年（８８１年）には従四位上に昇叙され神位も累進し、中世の鎌倉時代以降には神仏習合が進み、神仏一体の両部神道として社僧を置き本地堂一宇を建てて釈迦像を安置し、水無（みなし）大菩薩を称するようになりました。

文明年間（１４６９年～１４８６年）の頃には当社には十二家の祝があり、棟梁家として山下、一宮の二家が存在し、社領は付近１８ヶ村の３７００余石に達して、後にその各ヶが武士化して一宮党として隆盛となりました。また、この頃には室町幕府へたびたび神や御巻数の進上があったり、大永元年（１５２１年）出羽国に住む治部宥範が本願のもと、神主藤原氏部少輔政治は所々を勧進して水無神社を造営上葺し、高原城の江馬時経、三仏寺万春後室の妙泉、一宮少納言、渚南兵衛、久々野田中左衛門太郎の人達が資金を寄進されたり、国土の安穏を祈願されたりなどと朝野の篤い崇敬をうけていた事が伺えます。

天文～弘治年間（１５３２年～１５５８年）の頃には、社家の一宮右衛門大輔国綱が松倉城主の三木自綱と姻戚関係を結び名を三木三沢と称し山下城主として、神職を家臣の森某に譲り武威を誇りましたが、天正１３年（１５８５年）金森長近に滅ぼされ、これに伴い当社も衰徴しました。高山藩主となった金森長近は在来からの一宮という神威を崇敬され、慶長１２年（１６０７年）当社社殿の造営をはかり、宮、久々野の百姓を禁足して家並に手伝いを命じるなど厳しい規定を設け再興を進め、江戸時代に入り歴代の領主、代官、郡代の崇敬と一般庶民の篤い信仰に支えられました。

安永２年（１７７３年）飛騨一円をまきこむ農民一揆「大原騒動」が起き、当社が大集会の地となり、神職の山下和泉、森伊勢の両名が騒動に連座したと処罰され、山下、森両家に代わり安永７年（１７７８年）信州より梶原伊豆守家熊が招かれて、従来の両部神道を唯一神道に改めて阿弥陀堂、鐘堂、仁王門を撤去して社殿の大改修を行い、祝、社人、社司などと称した職名を宮司（大宮司）制に改め、安永８年（１７７８年）８月１３日から１５日までの３日間、飛騨国中の神々を招請して太々神楽を執行し神社の面目を一新しました。これが現在まで続く「飛騨の大祭」の元であると云われています。

明治時代に入り明治元年（１８６８年）政府の発布した神仏判然令に基づき、神仏分離を進め社内にある仏像や仏教関係の古文書等多くを撤去し、明治４年（１８７１年）５月１４日国幣小社に列格し、明治５年（１８７２年）６月太政官布告をもって世襲神主である社家を廃し、山崎弓雄を当神社権宮司に、市村成章を祢宜に任じて以降、戦後の神社制度の改正まで歴代官選の宮司が任命され、島崎藤村の父であった島崎正樹が明治７年（１８７４年）１１月１３日から明治１０年（１８７７年）１２月８日までの３年間ほどを宮司として在職しています。

※飛騨一宮水無神社様HP　御由緒より

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